третий путь

Вступление

 Когда вы бываете в лесу, не приходилось ли вам встречать муравейник? Наверняка. И первая встреча с ним вызывает большое любопытство. Перед вами кипит какая-то жизнь. Интересно понаблюдать, что там происходит, Один муравей вверх несется, другой вниз, все что-то делают, несут, отправляются куда-то и зачем-то. Общается какая-то целеустремленность. Но это на поверхности, а внутри – там подозревается еще более необычная жизнь. В общем-то перед нами довольно сложно организованное общество. Когда первое любопытство удовлетворено, в голову начинают приходить и некоторые вопросы. А насколько эта жизнь сознательна? По сравнению с жизнью человека, конечно. И почему она совершенно обособленна от нас? Хотя много общих черт – напоминает жизнь рода или племени. То, что называется первобытным обществом, И что мы для них? Внешняя непонятная сила? Как силы стихии или космоса для нас. Пытаются ли они нас понять? Или они просто не в состоянии это делать и принимают все как есть? А взаимодействие могло быть полезным, особенно для них. Например, при строительстве дорог, поселков и других объектов встречающиеся муравейники чаще всего уничтожаются. Если бы они могли воспринять идеи тех людей, которые прокладывают дороги, то они могли бы перенести отсюда муравейник. Или люди помогли бы им это сделать. То есть они бы выжили. А так мы сейчас имеем факт, что число муравейников в лесу становится все меньше и меньше. Муравьи начинают исчезать. Такая ситуация, что они не могут учитывать мысли более сильно структурно организованной жизни на земле и взаимодействовать с ней, ведет к тому, что слабейший вид (в данном случае – муравьи) проигрывает.

А мы-то, люди, каковы? Из-за своего самомнения не уподобляемся ли мы муравьям? Отказываясь принимать идеи более сильной организации, вне земли. Не похожи ли мы на тех огромных динозавров, которые раньше были на земле, не встречали достаточного сопротивления – и потому царили на ней. А потом почему-то исчезли… Мы -огромный людской муравейник на планете Земля, может быть мы тоже находимся на трассе какого-то направления, какого-то изменения, какого-то прокладывания, не обязательно трехмерного, а какой-то другой мерности. Не понимаем, как и что могли бы сделать. Мешающие, а потому может быть и подлежащие уничтожению. Предназначенные к удалению, ибо то, как мы успешно уничтожаем землю и самих себя наводит на странные мысли. Помните фразу: «Если Бог хочет кого-то наказать, то прежде всего лишает разума».

И пора задуматься, есть ли такие идеи. Может быть это идеи идущие из космоса или от того, кою мы привычно называем Богом? То есть существует ли идея Бога для конструктивного сотрудничества? Или для заложения основ новою .более разумного с точки зрения удовлетворения интересов всех слоев нашего общества и дающего сильный импульс для ею развития ? Но сначала попробуем понять, а нужна ли нам эта идея или эти идеи? Ситуация в России такая, что общество разделилось на две части: одна ратует за капитализм, за рыночные реформы, другая ,уже накушавшись этих реформ ,требует возврата к обществу, строящему коммунизм. На самом деле основная часть, может быть самая большая, стоит в растерянности – а куда идти? Может быть основной вопрос всего лишь в выборе правильного пути или нет? Так ли это?

Начнем с истории России в 20-м веке. Главное дело и вопрос 20-го века – почему в России не построен коммунизм?

Глава 1. Почему в России не построен коммунизм?

История человеческая знает много идей построения различных обществ. Имеется в виду создание человеческим разумом идей общественного конструирования. И последняя теория – построение социализма и коммунизма – сильно отразилась на всем человеческом обществе, особенно на россии и ряде других стран, В России она дольше всего просуществовала и рухнула окончательно лишь в середине 90-х годов. Странно, что серьезного анализа этому еще нет. Все сведено к ошибкам лиц или партии, претендовавшей на единоличное руководство страной. Сама идея не проанализирована, Насколько все происшедшее объективно. Не поняв это мы обречены на бесполезные повторы.

А ведь идея казалась прекрасной! Нередко можно было услышать, что самым большим коммунистом является Бог. Настолько идеи коммунизма казались близки идеям Христа, Так ли это? Попробуем понять это в данной книге.

И какие же причины вызвали крушение общества, строящего коммунизм? Назову, как мне представляется, три основные, Первое-это ограниченность материализма и экономических концепций, Второе – буквальное применение лозунга «равенство и братством Третье – отсутствие объективного критерия отбора кадров. По первому пункту можно было бы написать большую книгу, но лучше оставить это на специалистов. Хотя и читателю есть что вспомнить. И главенствующею роль рабочего класса, его псевдодиктатуру, И деление общества на эксплуататоров и эксплуатируемых, когда наиболее мыслящая часть общества – техническая и гуманитарная интеллигенция -оказалась балластом для системы. И кибернетика – лженаука, что отбросило нас в развитии новых направлений. А сейчас имеем такое отражение кризиса философии материализма как переход значительной части коммунистов в стан верующих. Из атеистов – в ряды верующих! Примеров много, но оставим этот разбор на специалистов -философов, экономистов… Не будем углубляться в это. Давайте посмотрим на второе. Идея равенства и братства есть одна из опорных точек теории коммунизма. Экономические же теории главных идеологов можно рассматривать как объяснение экономического неравенства в современном обществе, которое поэтому и подлежало уничтожению (с их точки зрения). Но исходную отправную точку – равенство - можно сегодня рассматривать как очередной в прошлом этап развития общественного самосознания, идущего от лозунгов французской революции. Оно действительно подняло самосознание масс во многих странах в 19-м веке, Но является ли эта идея – идеей Бога? Сейчас в этом большие сомнения. Пока обращу лишь внимание на то, что последовательное проведение в СССР политики равенства привело к печально известной уравниловке. От каждого по способностям – но зарплата от 120 до 150 рублей. И каждому по потребностям – не более полкилограмма колбасы, если она есть и так далее. Такое уравнивание с одной стороны душило инициативу – отсюда и упадок производительности, с другой, как следствие, порождало дефицит. Вот он тупик уравниловки, мы его прошли. То есть мы пришли тогда к нему. Это, как мы укажем позже, стратегический недостаток теории коммунизма.

Но главным тактическим недостатком этой выдуманной теории общества оказалось другое - отсутствие объективного критерия соответствия сознания людей идеям коммунистической системы взглядов. И вот почему это важно, Философия коммунизма оказалась далекой от философии выживания, основной философии в нашей стране. Философия выживания присутствует в любом обществе, но особенно она сильна в неустойчивом. Прежде всего в таком неустойчивому таким количеством потрясений , как Россия. И она диктует свои правила поведения/

Рассмотрим в этом плане историю жизни в России на протяжении последних веков. Возьмите любой период существования страны, или стран на нашей территории. Был ли у нас хоть один период устойчивого развития в течение жизни нескольких поколений. Конечно не было. Нашествия, войны, перевороты, голод… И 20-й век не исключение. Не будем перечислять – то, что выпало на долю России совершенно уникально. Для отдельных людей это часто оборачивалось вопросом жизни и смерти. Выжить любой ценой, И ценой общих объединительных моментов – чтобы победить, надо было собраться вместе. И разными способами – ловкостью и даже хитростью на уровне отдельного человека, отдельной семьи. Создавались запасы пищи, укрытия. Поведение людей диктовалось внутренней установкой на поиск защиты от какой-либо напасти. В человеке проявляется и работает, если можно так сказать, исторический комплекс страха, связанный с таким образом жизни своего и предыдущих поколений. И чем неустойчивее жизнь в стране, тем сильнее работает этот комплекс. Но более того, присутствуя в жизни многих десятков и сотен предыдущих поколений, он проявляет себя даже в спокойной обстановке. Жизнь так или иначе неустойчива, поэтому необходим запас прочности, на всякий случай. Желание жить и выжить, несмотря ни на что, присуще человеку и любому биологическому существу. Это дано как бы от Бога. И с одной стороны, это дает человеку почувствовать радость физической жизни, а она действительно приносит радость человеку, отсюда и толчок, импульс к деятельности, к творчеству. Построение семьи, общества -тоже средство выжить. С другой стороны, оно приближает нас к животным, рыбам, насекомым, птицам, которые часто убивают себе подобных в борьбе за пищу и жизненное пространство, Так или почти так поступает и человек. Что такое войны или любое другое насилие, как не желание одних взять жизненное пространство у других. Каждый раз это перераспределение находит много оправданий, в основном, конечно у нападающих. Как только появляются излишки у групп обществ, общественных структур, сразу возникает борьба за материальные и физические блага. Жизненное пространство состоит не только из продуктов и тряпок, это, конечно, больше. Политика для многих означает потенциально эти самые же блага. И даже такие более тонкие ситуации как удовлетворение честолюбия также расширяют это пространство. Когда человек один, он может и сторонится своих страхов, вожделений» жадности, но он общественное существо. Сталкиваясь с другими, видя их не всегда правые поступки (а из крайней нужды чего только не делают) он постепенно находит им оправдания, и перестает стыдиться подобных действий. Происходит как бы общественное оправдание грехов и низких поступков. По крайней мере, притупление их остроты. В этом смысле комплекс страха приводит как бы к общественной слабости человека, Поэтому любая общественная организация, как объединение потенциально слабых людей, сама слаба изнутри. И как только человек попадает на иерархическую ступеньку организации, он, за редким исключением, рано или поздно начинает думать, как бы использовать это положение в материальном или каком еще плане, который поможет ему выжить. Именно это и погубило строительство общества, которое мы называли коммунистическим.

Разложение правящего чиновничества в России шло всегда – в период Петра, до него и после. В период войн оно, конечно, уменьшалось, но не исчезало никогда. После 17-го года большевики снесли старую бюрократию и попытались создать свой аппарат управления страной. Но по настоящему идейных и думающих вперед революционеров всегда было мало. И их практически уничтожили в период чисток, доносов. Все ошибаются, и они ошибались, но их легче было наказать, они честно признавали ошибки. А в той среде этого было достаточно, чтобы оказаться в лагере или под расстрелом. Возник так называемый кадровый вопрос. Многим было лете схитрить, внешне принять ту идеологию, чтобы выжить или подняться по служебной лестнице. Многие не доверяли друг другу, и подбор кадров, для той же устойчивости, стали производить из своих. Такой кадровый подбор, не по пригодности к делу, а по доверию к своим, и привел к кризису.

Понимали ли этот вопрос вожди? Конечно, особенно Иосиф Виссарионович.

Сейчас ему стараются приписать чуть ли не маниакальную склонность к жестокости из-за опасений за свою жизнь и подобных мотивов. На самом деле, он или они – большевики, не нашли нормального решения этого вопроса, а может быть его даже не существует в рамках той системы. Не нашли объективного критерия, да и не могли найти. А исторические примеры решения конечно есть – возьмите Петра !, как он решал эту проблему? Как он боролся со своими ставленниками? И к этому подталкивала вся история взятия и удержания власти большевиками. Отсюда и пошли кадровые чистки. Не чисти свой аппарат, так он естественно загнивал, начинал думать о собственных интересах в ущерб государству. То есть диктатура большевизма была обречена на подобный подход. Ибо эта идеология имела опору лишь на выдуманную теорию коммунизма. На осознании и массами, и людьми преимуществ, предлагаемых системой. Но в неустойчивой ситуации, в обществе с философией выживания, это не сработало и не могло сработать из-за своей искусственности. Любые общественные организации, состоящие из тех же людей, слабы изнутри. История России и самого большевизма давала пример именно традиционного выхода. И приводило лишь к такому решению постоянно серьезной кадровой проблемы, как держанию под страхом чистки и арестов.

Другое дело, что возникало перспективное противоречие. Вот в период перехода от Сталина к Хрущеву это стало проявляться. Появилось осознание факта, что коммунизм нельзя построить под дулом пистолета. И последующие вожди, начиная с Н. Хрущева, ослабили террор и смягчили чистку. Но тогда аппарат постепенно воспрянул и стал прибирать власть в свои руки ради собственных интересов, что и кончилось известно чем. Как раньше говорили – рыба тухнет с головы. Так и произошло. В итоге можно сказать, что строительство коммунизма рухнуло и из-за тактической ошибки в кадровом вопросе. Из-за отсутствия объективного критерия подбора кадров руководителей этой формы строительства. Подбирались не лучшие, а удобные.

Искусственность системы более всего отразилась на морали. Помните время, когда пытались привить «моральный кодекс строителя коммунизма». Несмотря на некоторую официальную эйфорию («нынешнее поколение будет жить при коммунизме»), взрослое население очень сдержанно отнеслось к этому, лишь небольшая часть молодежи, по неопытности поверила в это. Но слишком искусственными, не соответствующими реальностям оказались эти принципы. Через десять-пятнадцать лет об этом кодексе уже не вспоминали. Говорить о нем было откровенным ханжеством. Мораль общества постепенно падала и сейчас мы видим лишь ее развалины. В стране развилось воровство на всех уровнях, более того, оно нашло оправдание в примерах действия аппарата. Сейчас мы имеем то, что имеем – морали нет. А возможность получить сейчас, при этих условиях, гораздо больше привело и приводит к тому, что хапужество, грабеж и воровство приобрело невиданные размеры. Как изменить это позже мы поговорим. И о стратегических ошибках теории коммунизма, ключевых вопросах равенства и братства, ограниченности материализма мы еще поговорим ниже, в главах 5 и б.

 

Глава 2, Устойчивость капитализма.

А что же капитализм? О его грядущем упадке» крахе несколько десятилетий говорила социалистическая пресса. Почему же он оказался так живуч? Такая мощная теория была построена Марксом, Энгельсом, Лениным, а тем ни менее» что-то не получилось по этой теории. А у этих товарно-денежных отношений оказалось то, о чем говорилось в предыдущей главе – объективный критерий отбора, который позволил им стать самыми, как это по нынешним временам называется, демократичными в сфере товарных отношений.(Точнее, принципиальная возможность такого отбора, ибо для его осуществления необходимы некоторые условия, например честная конкуренция),То есть отсутствие каких либо искусственных ограничений, кроме тех, что выдвигаются интересами общества и настрой на то, кто самый умный, ловкий и так далее в этой системе – тот и больше преуспел, позволило этим отношениям развиться необыкновенно. В предыдущих формациях сословные отношения, естественно, одерживали этот отбор. Именно поэтому феодализм и ушел в небытие. Хотя надо отметить, что в свое время, феодализм был в этом плане менее сословным и более демократичным, чем рабовладение и потому победил последнее, (Не кажется ли вам, что и в социализме, на самом деле, проявилась определенная сословность?)

Не надо, правда, впадать при этом в эйфорию, У этих товарно-денежных рыночных отношений есть и свои, конечно, недостатки, Легко увидеть по крайней мере два. Во-первых, капитализм не несет сам по себе никакой морали и более того, может разжигать самые низменные пороки и страсти в обществе, если у него нет защиты в виде крепкой морали. Во-вторых, рыночные отношения позволяют накапливать большие богатства. И возможность передачи их по наследству дает возможность установить новую сословность -по денежному мешку. А так как деньги в этом мире – все, то есть синоним власти, то мир скатывается, либо уже скатился, к диктатуре этого мешка. Понимают ли это там, на Западе – наверно, и пытаются найти этому какой-то выход, вводя ограничения в виде налогов, перераспределения доходов и так далее. Но говорить о решении этой проблемы до конца не приходится. Поэтому-то убийства, войны – внутри общества или между государствами -это неизбежно, потому что все эти действия несут, так сказать, профилактическую, санитарную роль. Особенно, когда нет другой возможности разрядить напряжение внутри общества или между странами. Молодой и сильный хищник всегда требует большей доли. Раньше это проявлялось более очевидно, но сейчас, когда войны стали не столько территориальными, сколько экономическими¹, увидеть это не всегда просто. За примерами не надо далеко ходить, посмотрим на мир. Капитализм существует в большинстве стран мира и когда нам говорят о прелестях этого мира, нам говорят в основном о ведущих. А остальные? Тут чаще о прелестях молчат. А можно услышать и такой термин, как чернуха. Значит сами эти отношения еще не обеспечивают той жизни, о которой говорили новые демократы в России приступая к реформам. На чем же они споткнулись? На отсутствие крепкой общественной морали.

 

Глава 3. Общественная мораль.

Мораль общества большинства ведущих стран капитализма выросла на платформе традиций религии этих стран. У нас же, к сожалению, ситуация значительно более сложная. Здесь как раз находится ответ на вопрос – почему следование за ведущими капстранами – не путь России? У нашей страны просто не путь, а своя судьба, и в первую очередь это связано с историей религии нашего общества. Здесь не ставится цель показать и проанализировать религию данной страны, но некоторые факты лежат, можно сказать, прямо на поверхности. В первую очередь, это то, что коммунистическую мораль пытались строить на развалинах религии и веры. Помните, «до основания мы разрушим». Нескольким поколениям с детства прививали атеизм. Священников убивали, ссылали, церкви закрывали и разрушали. Но только ли коммунизм виноват в отлучении, в отстранении церкви от общества? А как быть с тем фактом, что еще до революции 17-го года значительная часть общества, большинство интеллигенции, отошла от церкви. Значит процесс отсоединения пошел раньше. За какие такие грехи самой церкви такое наказание? Сейчас анализировать не будем – пусть сама разбирается. Хотя сделать ей это будет очень сложно – наша церковь очень консервативна Но итог печальный – всего несколько процентов населения, от 4-х до 8, устойчиво посещают церковь. И это в большинстве своем не самая активная часть населения, С опорой на такую маленькую группу построить мораль общества практически нереально. Тем более, что в России не одна религия.

Понятна активность некоторых политиков и деятелей, например Лужкова, восстановить ведущий храм России, но сдвинуть эту махину морали вверх одними внешними действиями будет просто невозможно. Состояние самой церкви так же мешает этому, не соответствует современной действительности, современным процессам в стране, современному конструктивному мышлению активной части общества Таким образом, нынешнее состояние церкви не дает нам устойчивую точку опоры для всего общества, для его морали. А без нее мы имеем ту самую чернуху, которая присуща нижнему ряду капиталистических государств. Разгул мафии, продажность, разворованные богатства страны. Все это мы имеем. Россия сейчас- поле мародерства. И пока ситуация с моралью не сдвинется, страна обречена жить в упадке. И нынешние рыночные отношения, к сожалению, не помощь в этом. В них заложена бомба, Разрушая предыдущие сословные отношения(аппаратно-партийные), они создают новые, денежные. Очевидно, что деление на богатых и бедных, как на сословия, чревато напряжением в обществе. Власть денег, в смысле давления на политику и другие общественные отношения ужасна своей перспективой. Наследование больших богатств узаконивает, порождает эти сословия. А как следствие – желание общества порушить очередные сословия, возникает необходимость переделов – убийств, войн, революций и так далее, В ряде капстран ведется борьба с этим с помощью системы налогов и морали, но результаты этой борьбы скорее успокаивают сегодняшние общества» чем решают проблему.

Какой же вывод можно сделать из вышесказанного? Россия без сильной морали не выйдет из этого провала. Но традиционное становление морали с опорой на церковь встречает серьезные трудности, порожденные историей нашего общества и церкви, И все-таки возникает вопрос – а нельзя ли построить мораль опирающуюся уже не на церковь, а на собственно Бога, Точнее, на его идею для нас, если она существует. Попробуем для начала хоть немного понять или как то представить – а что же такое Бог?

 

Глава 4. Что такое Бог.

В Санкт-Петербургском Эрмитаже, в залах итальянского ренессанса висит картина с изображением видения Святого Августина, Этот человек жил в четвертом-пятом веках и считается учителем христианской церкви, ее виднейшим богословом. Сюжет таков: Богослов-философ долгое время мучился вопросом – что такое Бог? И вот вдруг на берегу моря он видит ангела, черпающего воду ложкой. И спрашивает, зачем ты это делаешь, ведь маленькой ложкой такого моря не вычерпать. И получает ответ – а как же ты, человек, со своим маленьким умом, хочешь понять нечто такое огромное, как Бог. И такая установка, что Бога надо не понять, а прежде всего принять, господствовала на протяжении многих веков. Но вот со второй половины 19-го века, когда в мире разразилась техническая и научная революция, неуемная человеческая мысль стала самостоятельно, уже без церкви, без ее канонизированных традиций богословия, касаться этого вечного вопроса, В России это также происходило - вспомните Рерихов, Блаватскую, Волошина и других, И надо сказать, что кое-какие результаты уже есть, В Библии, например» написано, что Бог един, но в течение многих веков это воспринималось каким-то странным образом потому что сторонники одной веры боролись с другой – вспомните Крестовые походы в прошлом, а сейчас – эта воинственность веры в мусульманском мире. Но все-таки только в 20-м веке по настоящему начала проникать мысль, что Бог един, что мы все-таки живем под одним Богом и что мы( в чем-то все едины , И это мысль уже 20-го века. Это, между прочим, огромное достижение человечества. Она позволяет уже на пересечении знаний нескольких религий получить некоторые глубокие представления о Боге и Космосе. Что касается самого Бога, тут, конечно, до конца понимания нет и наверняка не будет. Проблема вечная и дорога к этой истине может оказаться бесконечной. Но повод ли это к тому, что этим вопросом лучше не заниматься? Конечно, нет. В науке познание часто идет медленно, ступенчато, от одной модели к другой и может быть даже та простейшая модель, которую мы в состоянии сейчас сделать, даст нам некоторую конструктивную базу, на основе которой мы сможем кое-что уже построить

Обратимся к высказываниям религиозных деятелей, которые изредка, но встречаются. Из того факта, что Бог един, нам не обязательно читать высказывания только православные или христианские. Необходимо смотреть шире. Посмотрим: у Моисея, Иоанна, Павла можно узнать лишь то, что увидеть его человеку невозможно. Что обитает он «в свете неприступном». В богословии Григория Паламы – византийского богослова 14-го века – «Бог всегда представляется источником присносущего света и сам есть невещественный свет». Гуру Гобин Синх (17-й век, начало 18-го) писал в своем произведении «Джаап Сахиб»: «Но внешних признаков и черт у Бога нет, ведь Ты бесформен и отсутствует Твой цвет, Ты вне всех символов и вне происхожденья». И единственным признаком считал «его неземной свет», Если продолжить аналогичные высказывания и учесть представления теософов начала 20-го века, то, вообще-то говоря, возникает почти детская загадка – не видишь, не слышишь, а присутствует везде.

По современным представлениям самым ближайшим понятием является, естественно, поле. И упоминание о свете говорит, что , по крайней мере, часть этого поля электромагнитная. Все ли это поле электромагнитное или оно состоит из комбинации разных полей (полей других частиц) мы не знаем, И это, наверное, вечная проблема. Но нам сейчас главное не это. Нам важно понять, что Бог, на самом деле, дается нам в виде некоторого поля излучающего свет или являющегося светом. Поля, охватывающего всю вселенную. Это, конечно, очень общее определение. Но согласно современной физике любую материю можно представить сгустком поля. Т.е. мы сами и окружающее нас пространство есть в разной степени уплотненные куски поля .Какого поля или полей? Здесь есть пища для науки, для пытливого ума. (Лишь бы она не отворачивалась, эта наука, от подобных проблем.)

И это поле излучает волны. Способность же поля мыслить, то есть хранить и изменять информацию согласно заложенной в нем некоей структурности (идеи) или с целью сохранения ее – это в принципе сейчас считается возможным, (Простейший пример-запись на магнитной ленте), Представьте, если сможете, гигантское поле пронизывающее всю вселенную. И пусть оно мало по интенсивности, даже ничтожно мало рядом с человеком или в рамках человеческого пространства, пространство внешнее, обычно называемое космосом, столь велико, что его невозможно даже представить. И потому совокупная мощь этого поля может превосходить все, что известно нам. И возникает следующий вопрос. А что такое человек по отношению к Богу? Как человек контактирует с космическим полем?

 

Глава 5, Человек и Бог.

Если верить Библии, то в нас есть частица Бога, обычно называемая духом. Духом, душой – разные варианты разных частей. Например, у святого Григория Паламы дух – это та нематериальная часть человека, которая связывает его с вечным и непреходящим миром. Неконкретно, но это – так, как представлялось тогда. Сопоставляя же с предыдущим (главой 4), получим представление о духе, душе, как о некотором кусочке поля, с помощью которого может осуществляться связь с общим внешним полем . (например, известно, что взаимодействие клеток мозга осуществляется через электрические импульсы, что, естественно, вызывает и переменное магнитное поле и т, д.. Вот простейшая схема образования поля вокруг головы.) А в том, что душа, как сгусток поля, может жить в пространстве и даже получать энергию , нет ничего мистического. Достаточно вспомнить такой простейший электрический прибор, как лампочка, которая может улавливать энергию поля и вспыхивать. Например, при приближении к излучателю электромагнитных волн. Даже в нашей жизни, помимо простой энергии, волны несут еще и информацию. То есть душа, как поле, получает энергию и информацию для самоподдержания, самоорганизации. Вот откуда энтропия может браться – из информации и энергии общего поля. Другое дело, что эта информация закодирована не в тех понятиях, которыми оперирует наш разум, а в символах самого поля. Наш мозг пытается расшифровать эту информацию².

Давно отмечены два типа мышления – логический и интуитивный. Если логический осуществляется собственно человеческим мозгом, то интуитивный как раз и является возможностью считывать информацию снаружи, Каналы считывания и интерпретации у всех разные, вплоть до совершенно не совместимых, И хотя в науке основным типом мышления является логическое, наиболее яркие открытия, все-таки, были сделаны с помощью интуитивного, Вспомните хотя бы сон Дмитрия Ивановича Менделеева по поводу периодической таблицы элементов. В творческих процессах, в искусстве же преобладает интуитивное. Почему – подробнее рассмотрим ниже, Кстати, интерпретация работает тем лучше, чем больше человек знает об исследуемом объекте и ближе всего подбирался к решению вопроса. Вот почему, собственно, везет наиболее подготовленным. Или, как их иногда называют, сильным ученым. Они-то и делают большие открытия. Информация общего поля идет на всех, но понять ее может только подготовленный.

Глава 6. Цель или идея Бога.

Если исходить из того, что в человеке сидит часть от Бога, то возникает вопрос, а какие условия это может накладывать на человека? И как он, Бог, может действовать на нас? На всю эту огромную систему – на миллиарды людей, еще большее множество живых тварей на земле, бесконечное количество частиц, мертвых и живых, на земле и в космосе. И все это должно существовать в одной системе, которая не разваливается. Случайно в полном порядке система работать не может. Очевидно, есть что-то согласующее ее. И исходя из представления о Боге, что он есть поле, можно представить даже как происходит это согласование.

Поле излучает волны, а давно известно, что наш организм живет тоже по каким-то ритмам. Например, ритмам сердца, дыхания, фаз бодрствования и сна и т.д.. Биологи могут рассказать нам о многих ритмах, которые приходят к нам из космоса и наш организм живет по ним, то есть на самом деле вся земная система подчиняется этим ритмам. И чем больше она подчиняется, тем она здоровее, на самом-то деле.

То есть имеет место некоторая идея самосогласованное™, которая приходит к нам из космоса. В том числе и самосогласованность для человека (всех его частей), самосогласованность с ближним и дальним окружением. А что такое согласование всех частей? Согласование всех частей в целом, по определению, есть гармония, То есть идеей Бога для всего сущего, в том числе для людей, является гармония. Это понятие, появившееся еще в Древней Греции, является основополагающей и всеобъемлющей идеей вселенной (Бога).Т.е. речь идет о гармонии как объективном законе природы и космоса. И это очень важно, это главное, что содержится в этой книге³.

Идея сочетания Бога и гармонии не нова. Мысль о гармонии присутствует в сознании многих народов и во всех религиях мира. И это важно для России, в которой много национальностей и вер.

Из этого понятия, кстати, следует и смысл веры. Ведь вера состоит не в том, чтобы просто верить в Бога, молить его о чем-то – это пассивная позиция, совершенно не соответствующая сути Бога. Вот согласование или подстраивание подо все эти ритмы, действующие на уровне физиологии и подсознания, исходящие из какого-то центра или куска вселенной и несущие идею самосогласованности всего в мире со всем окружающим пространством – вот это и есть главное в вере. Вы настройтесь на эти волны и к вам придет и энергия, и здоровье, совсем другое ощущение жизни.

То есть смысл веры состоит в вашем настрое и стремлении войти в гармоническое пространство волн (Бога или Космоса). Эта гармония не только приносит ощущение подъема, в т.ч. духовного, но и обязывает человека думать о создании и сохранении её. Любовь, тепло, энергию дает Бог (Космос), но лишь тем, кто проникается его гармонией, кто близок ей. Самый простой традиционный способ – через молитву, через состояние транса во время богослужений .Но не единственный.

Это напоминает резонанс, т. е, когда ваша собственная частота совпадает с внешней, вы можете забирать энергию извне. Совпадение частот -лишь простейшая аналогия, Тем не менее что-то подобное (в передаче энергии) осуществляется. Не в этом ли объяснение невероятного с точки зрения медицины фактов выживания святых, не принимавших пищу месяцами, а также йогов.

Гармония имеет прямое отношение к нравственному и духовному поведению человека, к определенным обязательствам его перед Богом и обществом.

Молитвы, которые произносятся верующими – они так построены, что своими ритмическими интонациями, осознанием слов настраивают на эту гармоническую систему волн.

Любое нарушение гармонии отражается на всей системе и конечно на самом объекте возмущения. На человеческом уровне, если он не находится в гармонии с миром, это отражается в первую очередь на его биологической системе – на его организме. А нарушение работы нашего организма и есть болезнь. Это между прочим очень сильно совпадает с прежними представлениями, которые существовали в ранних и средних веках христианской веры, что болезнь есть божья кара. Только Богу нет необходимости кого-то специально наказывать, Как только человек нарушает гармонию ,его собственная система приходит в противоречие с системой, создаваемой космосом или Богом и это естественно вызывает в организме нарушения, те же самые болезни, Ритмы организма сбиваются. Наказания происходят как бы автоматически.

С другой стороны, многие из нас могут вспомнить ощущение попадания в некоторую волну, которая тебя подхватывает и ты в ней, несомый ей, как бы паришь. Когда все получается, дела удаются, даже с транспортом вовремя успеваешь – нет проблем. Все как-то одно к одному, и наоборот, когда все разваливается, не получается, как бы упираешься в некую стену. Некоторые помнят совет умудренных людей – не биться головой об стену, а немного подождать, может стена сама рухнет или появится возможность просто обойти ее. То есть это ощущение волны поможет вам сохранить и внутреннюю свою энергию и наполнит вас каким-то содержанием, Так что не торопитесь иногда выполнять задуманное дело, надо ощутить попадание в некоторую волну, которая вас подхватит, вы будете в гармонии с внешним миром и это позволит вам быстрее сделать ваше дело.

Вспомните, ведь даже на уровне общества, когда оно так же нарушает гармонию с природой или другими обществами, отрицает согласующую роль ритма Бога или самого Бога, то оно несет и наказание. Наказание, например, в виде распространяющихся эпидемий и болезней, (В России сейчас больных больше, чем когда бы то ни было.) Также в виде угнетения сознания этого общества, например, отсутствием внутри общества национальной идеи, которая вдохновляла бы и поддерживала его. Отсутствие этой идеи способствует распаду общества.

Интересно просмотреть все христианские заповеди. Оказывается, что все они связаны с нарушением гармонии внутри человеческого общества. Вспомните; не убий, не возжелай жену ближнего своего и так далее. Но при этом понятие гармонии оказывается шире понятия этих заповедей, созданных почти две тысячи лет назад, когда многих понятий и проблем, в частности экологических, еще и не было. Заповеди строились под те жизненные ситуации и проблемы , которые тогда были актуальны Отсюда их некоторая ограниченность и малая действенность в настоящее время. В то же время богословские представления не противоречат сказанному. Они наоборот, часто близки, Вот, например архимандрит Киприан писал: «Абсолютная свобода человеку не дана, она существует только в Боге, причем не как возможность абсолютного произвола, а как совершенная гармония. Человеку же делегировано быть свободным в меру ограничения этой свободы свободой Божественной».

В чем высокое назначение человека? Что означает, что в нем частица Бога? Что хоть немного приравнивает его к Нему? Да именно то, что как и Бог, только человек, в отличии от других живых существ на Земле, может делать тоже, что и Бог – создавать гармонию.

Делать добро, накоплять его в ризнице духовных богатств есть одно из проявлений творческого начала в человеке, То есть целью человека, его жизни можно определить как стремление к этой гармонии и созидание её.

Само понятие гармонии, как цементирующей идеи, может оказаться огромной конструктивной силой преобразования в обществе. Как это может пронизывать все стороны жизни: от личной, семейной, до экономической, межгосударственной и так далее,- коснемся ниже в главах, а сейчас попробуем понять, что же именно в человеке отвечает этой идее самосогласованности. Человеческое существо явно выделено на нашей планете и если в нем есть что-то от Бога, то заведомо в нем есть связь с этой главной идеей. И она есть.

Глава 7, Совесть.

Современное светское определение этого понятия не отличается большой четкостью. Скорее оно двойственно – например, с одной стороны, это чувство нравственной ответственности за свое поведение перед людьми и обществом, а с другой стороны выражение свободы совести – уже понимание отсутствия ограничений в вероисповедании какой-либо религии, то есть уже в какой-то мере свобода от ответственности за принятие какой-либо религии, В богословии, например» у архимандрита Киприана, конечно, уже другое определение, Он пишет, что на языке апостола Павла, «совесть есть понятие религиозно-гносеологическое и означает сознание о Боге, к которому мы приведены нашим существом, в отличие от «ума», как более общее и отвлеченное ведение. Совесть есть мерило моральных ценностей, нравственный законодатель, внутренний свет, путеводящий человека, судья его поступков»

Соединить же понятия нравственной ответственности за свое поведение, как ответственности за гармонию отношений с людьми, с сознанием о Боге, можно используя понятие гармонии как идеи Бога для человека. Рассматривая ее именно как связующую нить. И напрашивается следующее определение: совесть есть ощущение в человеке гармонии окружающего мира, внутренняя мера и ответственность за нее.

Механизм этого ощущения, конечно, связан с взаимодействием поля – духа, воспринимающего ритмы и информацию извне, и организмом человека посредством того, что иногда называют душой. Наш организм напоминает некий музыкальный инструмент, подобие арфы, резонирующий на те ритмические волны, которые идут к нам из космоса, от Бога. И он не остается бесстрастным₅ он откликается на эти волны своими импульсами, Это очень существенный момент.

Очевидно, что в свете данного определения совесть может быть критерием действий человека и отдельных групп в обществе и окружающем мире. В частности это может быть критерием кадрового отбора.

В бытовой жизни нам достаточно понимать это на уровне ощущений или жизненного опыта – действует ли человек по совести или нет. У каждого из нас в процессе общения вырабатывается представление о совести того или иного человека. Но как только дело касается материальных и нравственных ценностей общества, все может быть и должно быть поставлено намного серьезней. В частности необходима система тестов по определению меры этой ответственности за гармонию в человеке и аппаратура, регистрирующая биоимпульсы организма, показывающая меру этой ответственности -своего рода детектор совести, Возможно, технически это будет очень близко к известному детектору лжи, Но тесты, конечно, должны соответствовать концепции гармонии. То есть это должен быть не детектор лжи, а детектор именно совести, Проверки, регулярно проводимые для чиновников, для людей на службе общества, отвечающих за различные ценности общества, и помогут нам преодолеть тот бич, который разъедает организационную структуру общества в России. Гармония и совесть становятся краеугольным камнем нравственности, в обществе появляется крепкая мораль и объективный контроль за следованием ей. Это серьезный момент, ибо совесть становится гарантом конструктивного решения проблем общества

В конце отметим, что жизнь по совести, работа по совести и обращение к совести имеют в России определенные исторические традиции и поэтому несут на себе определенно выраженную национальную окраску .Т, е. гармония и совесть могут быть национальной идеей.

ГлаваЗ, Применение философии гармонии.

Теперь посмотрим_} как эта теория может создать основы морали общества через идею гармонии всевышнего или космоса для людей, может пронизывать, развивать и укреплять все стороны жизни, То есть быть конструктивной , опорной идеей общества, Посмотрим последовательно наиболее важные стороны ее, например такие, как философия общества, экономика, национальные проблемы, экология, искусство и творчество, семья, человек, его здоровье и его миссия, цель жизни.

 

Раздел 1. Философия общества

Как упоминалось ранее, ограниченный материализм на который опиралось учение марксизма, сослужил ему плохую службу. С одной стороны оно ограничивало познание возможностями соответствующих приборов, само понятие объективности (объективно то, что существует помимо человека) исключало возможность собственно человека контактировать с чем бы то ни было, в первую очередь с информационным полем. Это было ограничение на уровне идеи. С другой стороны, та злосчастная уравниловка, которая приземляла возможности людей и завела организацию хозяйства страны в тупик – не случайная вещь, она появилась в результате последовательного использования марксистской философией демократического лозунга времен французской революции о равенстве и братстве. И равенство понималось прежде всего на самом низком, материальном уровне. Это, кстати, также заземлило саму философию материализма.

У материализма есть свой плюс – он конструктивен. Он позволяет открывать, применять объективные законы вселенной, реализуя их в виде машин, продуктов и так далее. В этом сила этой философии. Но тут же и проявилась его ограниченность. Душа, дух, Бог – вое объявлялось идеализмом и с порога отвергалось, пресекались все взаимодействия человека с полями ~ гармониями вселенной. Вот откуда тупик на уровне идеи.

Конечно, что такое Бог – мы может быть никогда не поймем, но так же как и законы природы мы понимаем постепенно, так и в понимании Бога, как части вселенной, можно двигаться маленькими шажками. Это есть пища и дело для науки и не только для науки, а для всех.

Есть ли опасения, что получаемые знания о Боге будут использованы во вред обществу и вселенной? Нет. Потому что будет срабатывать идея саморегулирования.

Любая попытка нанести вред этим гармониям, полям, вызовет возмущение гармонических ритмов поля и окружающий нас космос отзовется. Даже на простом уровне – вспышками на солнце. А в отдельных случаях и землетрясениями на земле. Поэтому важно, хотя это не всегда просто, зафиксировать соответствующие возмущения и отклонения (через детектор совести или какие-то внешние возмущения) – и силами общества пресечь разрушения гармоний.

Что кажется необходимым? Во-первых, расширение понятия материализма и объективности до уровня конструктивных идей, то есть идей, исполнение которых путем конкретных действий приводит к результатам уговоренным в этой идее (в первую очередь в материальном мире). Сама идея кажется нематериальной, особенно при появлении, (Когда идея связана с материальным изобретением, это проще. Сложнее с идеями в философском плане,) Мысленное многократное представление этой идеи человеком или группой людей приводит к появлению некого фантома, существованию некой записи в общем информационном поле, (Сомневающиеся в этом пусть задумаются над простейшим аналогом – магнитофонной записью). Она может передаваться как некоторая информационно – организующая структура и восприниматься другими людьми (в этом смысле она объективна). Такая идея может быть движущей силой и приводить к конкретным материальным результатам или общественным конструкциям( движениям, партиям, общественным организациям и так далее). В частности, например, идея Бога -объективна уже потому, что привела к созданию таких мощных общественных институтов как церковь и религия⁴.

В обычной жизни мы в ряде случаев так и воспринимаем идею – как изобретение, как способ нахождения (реализации) ее материального эквивалента.

Тут важно отметить, что даже такой расширенный материализм не может заменить собой философию общества – это скорее философия конструктивного действия, преобразования общества, но куда и во имя чего оно будет производиться и каждая ли конструктивная идея нам важна? Конечно, нет. И даже может быть вредной.

Все это определяется целью общества. В свете ранее сказанного, ее можно определить в идеале как достижение согласования оргструктуры общества, возможностей и потребностей отдельных людей, групп и окружающего мира в соответствие с гармонией вселенной (яли с помощью ее). Но так как понимание самой гармонии, как идеи, продолжается (то есть каждое поколение, на самом деле, будет тоже его в чем-то углублять, расширять), то и цель общества будет меняться вслед за этим. На сегодняшний день это создание гармонических, то есть взаимосогласованных, отношений во всем⁵. И чем больше составляющих моментов приходится согласовывать, тем сложнее достигнуть совершенства структурных организаций. Конкретно это будет рассматриваться в последующих разделах. В заключении отметим, что всю систему взглядов, связанных с понятием гармонии и гармонических отношений ,можно назвать гармонианством.

Раздел 2. Экономика и богатства общества.

Сокращенно дадим раздел об идею гармонии для экономики, потому что она очень органична для нее. Целью экономики на уровне общества, государства всегда было наладить согласованное отношение спроса, производства и, соответственно, предложения, В капиталистическом мире это достигается путем более или менее честной конкуренции, К сожалению, честность наших дел в экономике слишком сомнительна, чтобы надеяться на то же самое сейчас. Сейчас Россия – поле воровства и вымогательства, поэтому-то нам и нужна идеология и крепкая мораль. В первую очередь нам гармония нужна как общественная мораль и лишь затем можно рассматривать и приводить в жизнь идеи экономических преобразований в соответствии, конечно, с главной идеей. И придется исправлять ошибки предыдущих реформ, связанных с приватизацией, использованием отраслей, заводов, предприятий и так далее. Скорее всего так оно и будет.

Самая серьезная проблема экономики и общества, с точки зрения гармонии, это до сих пор не решенная нигде проблема использования накопленного богатства, и в частности, наследуемого. Имея преимущество перед предыдущими товарно-денежными отношениями, рыночно-капиталистические, как самые демократичные, уничтожили феодальные сословия, мешавшие развитию тех отношений (кстати, замечу, что и в социализме возникла аппаратная сословность, власть партийно-хозяйственного аппарата, которая повязала на себя всю жизнь в стране, финансы, экономику, искусство, информацию – все.). Но сами эти отношения создали другие сословия – сословия по уровню богатств, по денежному мешку. На уровне людей, на уровне общества и даже государства. Это когда накопленные богатства начинают исключать равность возможности развития людей в обществе, а на уровне стран – использование богатств для давления на другие страны (вплоть до создания более сильного оружия для завоевания этих стран). И в прямом смысле и в переносном, Последнее относится и к тому, что сейчас в современном мире, современные войны – это скорее экономические, нежели территориальные войны. Типичный пример – низкие цены на сырье, ископаемые – это результат давления богатых стран на бедные, отчего богатая страна становится богаче, а бедные еще беднее, То есть, богатство используется для еще большего порабощения и обкрадывания других. В этом смысле используется и так называемый общий рынок – рынок капиталистических стран. Тут есть своя тонкость, прямо не связанная с богатством. Правила рынка, игра на нем разработаны ведущими капстранами, И₍ например – представьте себе, что вас приглашают за карточный столик, где вашими партнерами оказываются более опытные в игре люди, которые, собственно, и разрабатывали эти правила игры. Конечно, карты – это случайность, но так же и умение играть тоже скажется. Кто будет чаще и больше проигрывать – конечно вы. Так и в экономике – нас пригласили играть на рынке, но будет очень самонадеянно думать, что мы будем в выигрыше, чаще в проигрыше – игра-то ведь не наша. (Не забывайте – еще и капитал играет свою роль).  То есть нам с одной стороны придется учиться играть на этом рынке, а с другой -вводить некоторые ограждения, ограничения по использованию нашего рынка рынком этих стран, чтобы не оказаться совсем под пятой, Отказываться от общего рынка неразумно -мы уже каким-то образом вошли в этот рынок, но с/ругой стороны необходимо сохранить и свой.

Как решить проблему «демократизации» богатства в обществе (или учета интересов всех заинтересовавшихся стран) с позиции гармонических отношений? Это действительно проблема. Проблема пусть не до конца, но все-таки решаемая.

Внутри общества одно из зол – это использование денег для политики, для продвижения политиков, которые нужны тем или иным магнатам. Для решения своих экономических проблем через лоббирование, подкуп депутатов, чиновников и других влиятельных людей. И никакой конкуренцией, особенно в наших условиях, исправить это уже не возможно. Джин выпущен из бутылки. То есть политики и средства массовой информации(не все, но в большинстве своем) стали служаками богатств на всех уровнях. А оставшаяся часть общества, кстати, много большая, втянута в борьбу или служение магнатам, бессовестно обманывается и поэтому все более и более апатично относится к волеизъявлению, как реализации своих демократических прав. Общество, не имеющее внутреннего стержня, естественно, превращается из демократического в оболваненное демократическим миражом.

Смыслом работы и жизни современного общества стал золотой телец, из инструмента превратившийся в самоцель. Ситуация здесь, конечно - цинична и далека от гармонии. Богатства и деньги сейчас препятствуют развитию гармонических отношений в обществе, поэтому вся эта ситуация подлежит регламентированию. Необходимо отметить ,что вывоз капитала за границу прямо ведет к обнищанию населения. Ибо этот капитал, работая внутри, создал бы массу рабочих мест, повысил средний уровень доходов.

На уровне людей здесь важно отметить еще проблему наследования.

Но главной проблемой сейчас для России является в первую очередь устранение аппаратно-мафиозной структуры общества. Когда мафиозные силы снизу сомкнулись с чиновничьим аппаратом управления сверху, Это сейчас является главным тормозом страны и лишь затем можно прорабатывать меры преодоления сословностей по денежному мешку и так далее.

В заключение я бы хотел подчеркнуть важность собственно организации гармонии в любом деле, в том числе, в любой отрасли экономики, То есть наиболее важным и трудным делом является проработка конструктивной идеи созидания. И поэтому-то, настоящая организаторская работа должна оцениваться очень высоко, И в моральном и материальном планах. Более того, сейчас эта проблема выявления и развития организаторских кадров должна быть названа государственной. Поэтому, элементам гармоничной организации (и по делу и по жизни) необходимо учить еще а школе, И там же выявлять у учеников способности к организации и развивать их, читая им спецкурсы.

Как следствие, работа организаторов, менеджеров и директоров должна оплачиваться высоко. Каждый имеет право зарабатывать сколько может, если это не нарушает, конечно, определенные правила и нормы, Это право каждого и ограничений быть не должно, С этим проблем нет.

Проблемы возникают лишь с дальнейшим использованием накопленных средств не по их назначению. Например, для влияния в политике или для передачи по наследству лицам, не способным развивать дело, а лишь жаждущим использовать полученные богатства в личных целях. Но это уже дело общества (через парламент и так далее) решать эту проблему с точки зрения пользы и гармонии общества.

Раздел 3. Национальные и межнациональные проблемы.

Без серьёзной национально-объединительной идеи такая страна как Россия без потерь не выживет.

В принципе, гармония национальных отношений не раз в прошлом столетии провозглашалась как цель, но что мешало ее осуществлению – прежде всего очень стационарное восприятие этих отношений. Они воспринимались как равные и равные постоянно. А необходимо же их воспринимать в динамике, в развитии. Здесь возможности у различных народов разные. Каждый народ обладает на данное время своей потенцией к развитию, если можно так сказать – «шторностью», Это зависит от места проживания, географии, контактов с другими народами, исторических и даже космических условий, Но главное ситуация постоянно меняется, поэтому вчера одни страны быстро росли, сегодня другие, у народов точно также. И поэтому нельзя ставить их в равные позиции, как бы на одну доску. Наиболее отчетливо это видно на примере малых народов, населяющих отдаленные уголки – аборигены в Австралии, племена на Амазонке, наши народы Крайнего Севера. Попытки втянуть их в нынешнюю цивилизацию без учета возможностей меняться, способностей преобразовывать свою жизнь в сторону «современной», приводит чаще всего к распаду, сокращению их числа, то есть к вымиранию. Или если у них хватает на это сил -к самоизоляции.

Не существует абсолютного равенства и между народами и между людьми. Есть умные, есть глупые, есть лентяй, а есть трудолюбивый, есть и еще хуже сравнения – есть бандит, а есть жертва – тоже все люди, тоже равноправны вроде. Но в интересах общества естественно надо защищать жертву и наказывать злонамеренные действия, надо давать всем равные возможности ,но нельзя платить одинаково лентяю и трудоспособному – все по результатам, естественно, должно быть, И бандитизм бывает разный, вплоть до уровня банков и других коммерческих обществ. И может он прикрываться, он будет красиво

одетым, во фраке, использовать законы, юристов, всякого рода постановления для оправдания своих злонамеренных, в общем-то действий. То есть оправдания могут быть самыми изощренными, вплоть до полного юридического совершенства. Но разрушение гармонии все равно происходит.

Неучет моторности разных народов приводит к отрицательному результату. Самое страшное для России - что в положении этих малых народов оказался основной народ России – русские. Да, идет вымирание русских. Это видно по распространившемуся повсеместно пьянству, это проявилось уже в упадке рождаемости и числе здоровых младенцев. Да, 90% рожденных младенцев уже больны, ситуация стала критической, если не сказать катастрофической, Как с этим бороться? Должны быть приняты законы, ограждающие каждый народ от так называемого «равноправия» и учитывающие его способность втягиваться в товарно-денежные и другие отношения, учитывающие, в том числе, информационное давление, слишком быстро меняющее сложившиеся ранее уклады жизни. Напомню, что так делается во многих странах и ранее в царской России тоже так было – существовали законы, например, запрещающие продажу земли в местах коренного проживания русских лицам других национальностей. Но это только ограждающие меры, а конструктивность идеи гармонии в чем? В том, что каждый народ должен понимать эту самую меру моторности и в отношении себя и по отношению к другим народам, И что общество может развиваться гармонично, если каждый представитель его будет стараться учесть интересы других народов и более шторные должны помогать или более терпеливо относиться к возможностям других народов в этом плане. И парламент на уровне законов должен прояснять и поддерживать эти равновесия. И даже более того, оказывать или стимулировать специальной мерой помощи по отношению к тем народам, которые недостаточно быстро втягиваются в современные рыночные отношения. Здесь необходимо большое терпение, иначе кризис будет только развиваться.

Необходимо учитывать национальные особенности. Например, в русском народе очень сильна тенденция коллективности, общинности. А что у нас произошло? Развалили колхозы (может быть, в отношении многих это правильно -если они явно нерентабельные) , а что взамен – одиночки, кооператоры? Которым тяжело выжить и которых бьют все. А почему только две крайности? Либо всех в одну бочку {один котел), либо только одиночки. А почему бы ни стимулировать коллективы из нескольких семей? Сколько их будет -два, три, десять – не важно, сами решат, сами подберутся, в деревне люди очень хорошо знают друг друга и кто на что способен тоже прекрасно представляют. Почти как раньше артель (бригада) по животноводству, по переработке, по земледелию и так далее. Государству легче помочь артели, легче защитить ее, и сами они за счет коллективной поддержки более устойчивы, они способны выжить там, где одиночки погибнут.

И в заключение что еще можно сказать о гармонии в национальных отношениях, какой совет дать – совет нести добро, помогать соседям независимо от национальности и вам воздастся через гармонию Бога, Ибо смысл жизни человека перед Богом именно в создании гармонии.

Национальная идея жизни по совести между народами состоит в поддержке и развитии друг друга. И тот народ .который в смысле организованности стоит выше, должен помогать другим в этом плане, в умении организовывать жизнь и работу.

И действия каждого человека в оргструктурах общества должны прослеживаться на предмет создания гармонии, в том числе в национальных отношениях. Только это поможет создать нам равные, ло крайней мере перед Богом , условия для всех национальностей,

Раздел 4. Экология.

Экологическое движение направлено на сохранение окружающей среды, среды обитания человека и в конечном счете на защиту собственно человека. И цель экологии -добиться гармонии человека с окружающей его средой. Ясно, что идеи экологические естественно совпадают в этом направлении с идеей гармонии, гармонии человека с окружающей средой, начиная от того, что совсем рядом с ним и вплоть до космоса. Поэтому, в виду очевидности для всех, кто хоть как-то представляет что такое экология, факта совпадения этих идей, это будет самый короткий раздел. Стоит только напомнить, что жизнь на земле столь зыбка, что достаточно лишь чуть-чуть изменить условия на границе земля-космос – человечество уже не выживет. Пример с озоновыми дырами показывает это.

Раздел 5, Искусство и творчество.

Все направления искусства традиционно связаны с понятием гармонии. И не только с гармонией каждого вида, а с гармонией жизни, природы, вселенной. Человек нуждается в гармонии. Сейчас уже не удивляются тому, что музыка лечит, Происходит как бы улучшение, очищение гармонией жизненного пространства. Животные» растения лучше растут, у семян повышается всхожесть при обработке их музыкой… А вспомните свое состояние после концерта понравившейся вам музыки,

Вообще человек инстинктивно собирает вокруг себя вещи, так или иначе отражающие гармонию вселенной (или его понимания этого). Это не обязательно картины, это может быть камень интересной расцветки или формы, изделия народных промыслов; игрушки, свистульки, росписи по дереву, металлу, фарфору. Почти любая красивая вещь несет в себе какую-то загадку гармоничности, если ты ее чувствуешь, Вот развитие этого чувства с детства – очень важная задача воспитания, как родителями, так и школой. Разбудить в маленьком человеке ощущение тайны вселенной, пусть даже в небольшом предмете, вещи, мимо которой он раньше бесстрастно проходил. Это действительно проблема

Дать им послушать пение соловья в лесу или цветущем саду, и почувствовать сколько радости несет природа, которая, конечно, не сопротивляется гармоническим ритмам, воспринимает их и отдает нам энергию гармонии. Кто не чувствует, тот рано или поздно ощутит на своем здоровье, на собственной психике ущербность, неустроенность свою в этом мире.

Гармония, как явление свыше, вроде бы должна всеми восприниматься хорошо, но от природы или от Бога мы получили разные способности: у одних прекрасный слух и он с наслаждением познает музыку и открывает в ней новые сочетания, гармонии. Или через внутреннее звучание музыки слов ему дана гармония поэзии – гармония слов, открытие новых сочетаний. Мы все разные и познаем одни проявления гармонии и бываем глухи к другим – это не страшно, это почти нормально. Страшно, если мы не чувствительны ни к какой гармонии, но это бывает редко. Каждый может найти себя, кто в коллекционировании книг, бабочек, минералов, кто в простых поделках, кто в кулинарии, кто в налаживании гармонии внутри семьи – это тоже огромное дело, Возможности найти гармонию в каждом виде человеческой деятельности безграничны. Важно сколько вы доши в это вкладываете, если много, то эта вещь или мысль, то, что вы сделали или сочинили, зазвучит для вас как самая сладкозвучная арфа. Вот это состояние внутреннего звучания и есть подтверждение вашего соприкосновения с Богом, сего гармонией.

Как жизнь развивается, прогрессирует ли постоянно или двигается по спирали, то опускаясь, то поднимаясь – это не известно. Но ощущение нарастающей сложности жизни присутствует, Каждое время несет нам новое и это надо поставить в какую-то связь со

старым. Часто эти связи даже мучительны. И искусство тоже поставлено перед необходимостью принимать новое каким-либо образом и даже опережать, отвечать на это. Необходимость выявления этих соответствий, нахождение новых гармоний и есть наиболее высокая цель творчества. То есть создание новой гармонии есть главная цель в искусстве каждого времени(помимо сохранения старых). Но думать, что это всегда будет красиво и прекрасно» что это всегда будет приниматься сразу – заблуждение непрофессионалов. Как и когда общество поймет, что ему открыли новое совершенство, новые гармонии – процесс этот не понятен. И учитывая обычный консерватизм вкусов у большинства общества, понимаешь, что нескладная, если не сказать печальная судьба большей части новаторов, это к сожалению – обычная практика.

Все стили живописи равноправны, они на поверхности, а наиболее важно что под ними. Если есть внутреннее ощущение гармонии или осознанной идеи его, то можно считать, что настоящее искусство, большое творчество состоялось.

Искусство последнего времени, особенно 20-го века, содержит много индивидуального, и некоторые художники эту индивидуальность, эту так называемую «самость» ставят на первое место, выше других целей. Что ж, в искусстве, как и в науке возможны поиски и эксперименты, а нередко художник нуждается во внутренней поддержке. Художники имеют право на поиск и без индивидуальности живопись много теряет. Но остается в конечном счете лишь то, что подтверждено, может быть не фазу, гармонией свыше. Это постепенно отпечатывается в памяти многих зрителей и поэтому появляется все больше и больше ценителей этой гармонии.

Раздел 6. Семья.

Семья начинается с любви, наиболее сильного ощущения гармонии, которое доступно человеку. Гармония отношений в семье_э конечно же, является важнейшим фактором физического и душевного здоровья всех членов ее, а так же необходимым элементом гармонического воспитания детей. Это просто и понятно, непонятно только как в современных условиях достичь этого.

В условиях распада многих семей под воздействием неустойчивых экономических положений ее членов, непонятно, действительно, как достичь этого. При этом выяснилось, что наши женщины более устойчивы в разных неприятных ситуациях, лучше выдерживают невзгоды, стрессовые ситуации нежели мужчины. Хотя появившиеся сообщения о многочисленном женском пьянстве в некоторых провинциальных городах говорят о том, что и в этой среде все уже близко к опасной грани. Резко меняется роль женщины в семье, и это кроме плюсов несет и минусы, связанные с изменением традиционных отношений. Неустойчивость экономики поправить можно, но действует еще такой современный фактор, как увеличение сознания своей роли, роли личности женщины в семейных отношениях. Идет эмансипация. Хотя многие уже начинают понимать, что это ловушка, и от нее начинают страдать, в первую очередь, именно женщины. А они всегда были оплотом семьи. Постоянство отношений в семье очень важная проблема.

Когда партнеры в семье начнут хорошо понимать друг друга и ценить взаимопонимание в семье, то это будет помогать им выжить в современном, сложном мире.

Еще Лев Николаевич Толстой говорил, что супружество – это пересечение двух прямых линий. Бывает пересечение под очень малым углом, так что в течение жизни удается не замечать расхождений, а бывает и под большим, что приводит к обреченности семей. Важно учесть, правда, не только направление развития, но и скорость их. Надо понимать, что возможна неизбежность расхождений в силу разности развития, и это очень актуально именно в наше время. Поэтому сейчас целью семьи разумно считать хорошие отношения как минимум до трудоспособного возраста детей, Вырастить и дать образование. И к этому необходимо готовить с детства, чтобы это было не просто

сожительство, а именно стремление к созданию гармонии в семье. Психологическая подготовка должна включать и умение создавать возможности поиска и правильного выбора партнеров. (Умение выбрать подходящего человека с помощью каких-либо тестов, в том числе даже не пренебрегая астрологией.)

Гармония отношений в семье столь важна, что учить этому необходимо со школьного возраста (и в коллективе и раздельно). Затем какие-то курсы необходимы, чтобы преодолеть критические периоды в семье. Это и по окончанию «медового» месяца – как сохранить свежесть чувств, Затем, через 4-6 лет, в наиболее характерное время супружеских кризисов, как преодолевать разногласия. И уметь, при затухании чувств, перестраивать отношения на дружеские, что очень важно.

Раздел 7. Гармония личности.

Для получения ощущения гармонии очень важно уметь создавать ее в своем непосредственном окружении. Это и семья, и друзья, и коллеги по работе, и соседи по проживанию. В семье и вне семьи очень важно поддерживание развития каждого, это относится к отношениям на всех уровнях, на каждом уровне и между уровнями. То есть, например, у родителей между собой, у детей между собой, между детьми и родителями, между детьми и бабушками и так далее.

Необходимо учесть это еще в школе. Психология отношений должна стать ведущим или одним из ведущих предметов в школе. Налаживание гармонических отношений должно быть приоритетным» Но учить надо не только детей, но и их родителей. Хотя бы заставить их понимать особенности роста детей в каждом возрасте. От желания понять в трудном возрасте своих детей часто зависит, насколько хороши будут отношения в дальнейшем,

Учить необходимо психологии отношений на работе, Большое число стрессовых ситуаций там связаны с неумением начальника и подчиненных найти общий, достаточно конструктивный язык. При этом важно учесть скорости квалификационного роста и создания возможностей для роста каждого из сотрудников. Необходимо тестирование и развитие уважительного отношения к коллегам. В частности, в обществе создать такой статус уважения к тем, кто дает дорогу другим ради общей цели, чтобы он не чувствовал ущербности, а наоборот, еще большую поддержку и уважение со стороны своих коллег. Действия человека во благо коллектива и в ущерб, может быть, собственному дожностному месту, должны оцениваться в обществе очень высоко. И наоборот, тот, кто будет цепляться за место и мешать общему росту, должен быть оценен по соответствующему достоинству и совести. И это должно быть отражено и в дальнейшем отношении к нему коллектива в морально-психологическом, и даже материальном плане. Помочь понять и разрешить эти довольно сложные ситуации, например, застоя или наоборот, напряжения в коллективе, где, какие, откуда идут амбиции – вот это и есть задача по выяснению обстановки в рабочем коллективе.

Глава 9. Еще раз о Боге или космосе.

Можно ли прожить без Бога? Да, в принципе, конечно можно. В нашей стране живут верующие, еще больше безбожников и атеистов, Только почему-то не всегда задумываются ~ что же мы все хуже и хуже живем. Большинство же, конечно, считает, что виноваты все вокруг, начиная от правительства, иностранных агентов, кончая злобными соседями и даже близкими людьми. Кто-то отравляет воду, делает плохую колбасу и так далее и прочее. А они сами? Не хочу сказать, что эти люди плохие, они просто ничего не делают, они просто ничего не могут понять. К сожалению, их большинство и они действительно не понимают, что творится вокруг, И что надо делать, чтобы это остановить,

остановить этот шабаш. Шабаш низменных инстинктов, который все больше и больше давит на наше общество.

А что же главное? Почему же они не понимают и ничего не делают? Потому что у них нет точки опоры, ни снаружи, ни внутри.

А верующие? Чем они лучше в большинстве? Да только тем, что нашли спасительную, как им кажется, нишу для души, для своей души, нишу для себя= Ладно, что хотя бы изредка задумываются о душе, но и у них нет представления о том, что же происходит вокруг. И церковь сама довольна, что ее не трогают. Нет у нее ни сил, ни серьезных возможностей повлиять на общество. Мала та часть общества, что ходит в церковь – это конечно. Но еще слаба церковь изнутри и по составу прихожан, и по своим собственным священникам в массе. Исключения, конечно, есть, но погоды не делают. И ходят люди большей частью в церковь, что б хоть изредка помолиться да получить отпущение грехов. Ну а выйдя, идти делать новые. Внутри-то ничего не изменилось. Как это называется вы знаете – ханжество. И церковь мирится с этим, может быть потому, что она сама частично такая.{ Так может лучше быть безбожником, чем такое ханжество. Стоит подумать.)

Это не значит, что церковь не нужна Она всегда была и будет. Она явный союзник идеи гармонии в обществе. Но если исходить из фактов ее восприятия, как она относится к посягательству на ее территорию, идею Бога, то к сожалению, из-за ее консерватизма, первая реакция на идею гармонии будет скорее всего негативной

Как говорилось раньше, исторический комплекс страха, корень которого в биологическом желании выжить, несмотря ни на что, делает человека неустойчивым. Когда человек один, он, может, и сторонится своих страхов, вожделений, алчности, но видя как иногда поступают другие, человек находит в этом оправдание и своим, не всегда благовидным поступкам, перестает стыдиться их. Происходит если не оправдание низких поступков, то по крайней мере, притупление остроты. Вот в этом и есть общественная слабость человека и им создаваемых организаций, И как всякая общественная организация, слаба и церковь.

Но деваться нам некуда. Настоящая мораль так или иначе связана с Богом и может опираться только на Бога или его идею. То, что идея гармонии или всесторонней согласованности принадлежит или исходит из космоса, или другими словами от Бога, здесь больше не надо доказывать, и что совокупность гармонических импульсов может дать нам очень много, Из необходимости принять это согласование возникает религиозная и общественная мораль, которая не исключает заповеди и принципы христианства и других религий- это, по-моему, тоже очевидно. При этом нет необходимости всем идти в церковь, без внутренней перестройки это все равно окажется ханжеством, А сила идеи гармонианства именно в том, что ее может принять верующий и неверующий, но способный понять смысл этих идей и силу их, благотворно действующие на все, начиная от здоровья каждого человека и вплоть до здоровья всего общества, всей страны.

Мы знаем, что проникновение этой гармонии идет не только с помощью воли, действующей на весь организм, но и через информационный поток, приносимый этими волнами и попадающий к нам через душу (дух). Что это такое? Сгусток поля или что-то еще – не так важно. Важно лишь то, что существует это воздействие на нас и что ему следует подчиняться ,ибо любая другая идея приведет нас к позиции самоубийства. Разум ли это или автоматически настраиваемая полевая сущность, способ выживания которой и есть самосогласование всех попадающих в ее поле частей – мы не знаем, но важно другое – что любое противодействие, противостояние этой гармонии и информации ,идущей оттуда, пагубно сказывается на принимающих их людях, на их организмах. Связь души и тела существует, и сама эта связь может быть оценена через биологические импульсы при влиянии на те или иные качества человека. Таким образом, принципиально, детектор совести возможен, дело лишь в построении качественных систем опросов, замеров, анализов, биоимпульсов, Всем ли надо проходить через этот детектор? Конечно нет, Когда это будет основной идеологией общества, оценка поведения человека по совести будет происходить естественно через реакцию окружающих, но для чиновников, судий, людей призванных решать материальнь!е, психологические и другие аспекты жизни общества, а не самого себя – это просто необходимо.

Глава 10, И все-таки третий путь.

Итак, вернемся к историческим аргументам в пользу третьего пути. Коммунизм. Идея его казалась могучей, долгое время сильной, но проверка временем показала, что он искусственный, выдуманный и оказалась искусственной мораль. И она рухнула, рухнула раньше, чем началась перестройка, (Помните тогдашнюю поговорку – «Рыба тухнет с головы»). И поэтому перестройка так была с энтузиазмом воспринята, потому что эта система морали уже обрушилась, А традиционный капитализм? Ранее уже указывалось, что сами рыночные отношения, пусть даже самые современные и демократичные не несут морали, а могут, наоборот, разжигать лишь самые низменные страсти и пороки в обществе. На западе традиционна его опора на церковь, не только на западе, но и в ряде стран Востока, а у нас? Этот путь становления общественной морали через церковь в России сейчас не подойдет по нескольким причинам. Первое - неконструктивность церковного подхода. Требование подчинения идеям церкви с запретом анализа не может быть воспринято большей частью мыслящего общества, И тем более на этой основе очень трудно перестраивать общество. Напомню, что христианство прививали на Руси несколько веков, У нас нет такого времени, Второе – у самой церкви очень большие проблемы, с одной стороны, она очень консервативна, с другой стороны, мораль церкви внутри самой церкви не тверда, в частности сильно распространено мздоимство. Третье – из первого и второго следует, что для того чтобы церковь возымела сильное влияние на общество ей необходимо перестроиться. Вплоть до глубоких реформ нового сознания и представления. Церковь нынешняя не способна на это. Но и нельзя ее заставлять, она должна созреть для этого изнутри, В лучшем случае, в перспективе, общество и церковь могут стать партнерами, влияя на разные части общества. Церковь продолжает нести свои сокровенные знания и уже поэтому достойна уважения, но она партнер только в перспективе. Четвертое и последнее : Россия – федерация не только народов, но и верований, церквей и строить на основе пусть самой большой, многочисленной церкви православной – все равно нельзя. Вторая религия в России – Ислам. Как самая молодая религия мира она сейчас очень воинственна, но в этом нет ничего удивительного, вспомните Крестовые походы, христианству было тогда примерно столько же, сколько сейчас исламу. Но надеяться на конструктивное взаимодействие православия с исламом и другими религиями, существующими на территории России, и этими религиями между собой вряд ли стоит. То есть, церковь в этом смысле – это недостаточно твердая опора для возрождения России.

Глава 11. Проблемы и задачи России,

Две опасности подстерегают страну – территориальное раздробление и экономическое порабощение. В связи с этим просматриваются и текущие задачи. Если по первому пункту просматриваются решения – это и борьба с террористами, и решение национальной проблемы на платформе новой национальной идеи гармонианства, то вторая проблема для своего решения потребует особого анализа и целой цепочки выполнения последовательных задач. Ни задача подъема жизненного уровня большинства населения, ни укрепление экономической мощи страны не решить без устранения паразитической утечки средств. Раньше это происходило из-за политических амбиций и

партийного аппарата, вспомните помощь иностранным государствам и пожирание средств военно-промышленным комплексом. Страна жила не по средствам» а потому рухнула,

Сейчас основную роль пожирателя выполняет мафия, И аппетиты чиновников и других деятелей, допущенных до кормушки. Число их велико и поэтому это отражается на всех, на всем обществе. Почему мафию в России не удается истребить? Помните, еще Ельцин, будучи первым секретарем Москвы, пытался угрожать московской мафии, еще тогда. Ну и что из этого получилось? Да ровным счетом ничего. Потом он смирился (если не встал в ее ряды, то своим молчанием все покрывал). Сила нашей мафии в ее сцепке со всем чиновничьим аппаратом в России, включая и самые верхние уровни, Поэтому без борьбы с аппаратом ничего у нас не получится. Подобная борьба в России имеет свою историю, вспомните хотя бы Сталина, Петра Первого.,. Много было попыток, много предлагалось действий, уже раньше говорилось о том, как Сталин пытался, у нас же другой подход.

Но необходимо понять, что все попытки разделаться с мафией при нынешнем аппаратном устройстве обречены, обречены принципиально. Единственный возможный способ чистки аппарата связан именно с конструктивной общенациональной идеей гармонианства. И пока не будет такой идеи{ или аналогичной) любая так называемая «чистка» сведется к борьбе одних групп (магнатов, чиновников, националистов, финансистов и так далее) против других, которых в нашей стране предостаточно, потому что есть, что делить.

Чем хороша представляемая здесь идея? Она не привязана ни к какой группе, ни к какой партии, поэтому она может оказаться убедительнее в политическом плане. Идея эта от Бога, но не привязана ни к какой церкви. Чтобы понять ее не обязательно быть верующим. Поэтому она объединительна и в духовном плане. В ней явно просматривается гарантия социальной защиты большинства населения. А принципы гармонии в экономике могут нам многое дать, хотя не всегда обязательно в количественном плане, а больше в качественном, А самое главное, эта идея дает обществу рычаг, чтобы действительно повернуть и страну, и экономику к лучшему. Широтой своего охвата она может покрыть все области жизни, вплоть до личных. Она может охватить все – от национальных до семейных проблем, от творческих до личных; - она действительно может охватить и оздоровить все области жизни общества и это дает ей право быть настоящей общенациональной идеей. Только на этой идее - идее гармонианства и можно построить страну по совести. Важно лишь, чтобы эту идею узнали и поняли.

Глава 12.Реформы,

Исходя из описанной базовой основы – гармонианства , для построения общества « по совести» необходимо провести реформы государственной службы, правовой и избирательной систем, военной, экономической (в частности, сельскохозяйственной), а также воспитательной и образовательной сфер.

Опишем вкратце:

1.Государственная и иные службы.

Все чиновники, все ответственные работники на госслужбе, муниципальной и других общэственных службах проходят «детектор совести».На предмет хищений, мздоимства и других использований служебного положения не по назначению. Частота прохождения связана со степенью материальной и служебной ответственности. В дальнейшем принцип по совести (вместе с тестированием через профессиональные игры) может быть использован для периодического установления профессиональной пригодности и движения по служебной лестнице.

2.Избирательная система.

Кандидаты на выборную должность проходят через «детектор совести» и, в

случае избрания» несут ответственность по совести за дальнейшую работу.

3, Правовая система.

Старая система в основном сохраняется, с учетом п.1, но дополняется .Так как она не может охватить все стороны жизненных проблем в силу быстрого развития этих проблем и возникновения других, а также слабого охвата профессионально – этической стороны деятельности людей, необходимо ввести систему судов «по оовести».Территориальных и профессиональных. Решения этих судов должны носить рекомендательный характер. Вспомните суды чести в армии. Пресса, судебные работники, да и многих других сфер, нуждаются в них.

Прежде чем перейти к военной реформе коснемся более широкой темы :- у России есть свои национальные проблемы. Они связаны с предметом нашей гордости: Россия – самая большая страна. С одной стороны – это хорошо, ибо имеются большие сырьевые запасы. Но с другой, нас окружают страны, у которых территорий и сырьевых источников намного меньше. И они не прочь поделить (или расчленить) нашу страну. Поэтому защита этих территорий – первая национальная проблема. Но не единственная.

Вторая также связана с размерами её. Для нормального экономического развития страны (и обороны) необходимы развитые транспортные сети. В расчете на одного человека у нас получается больший километраж дорог, нежели в большинстве стран мира. То есть строительство и поддержка дорог – вторая национальная проблема.

Третья связана с тем, что на этой огромной территории мало плодородных земель, плюс суровый климат, что приводит к малоэффективному сельском/ хозяйству. Таким образом, помощь сельскому хозяйству – третья национальная проблема.

Сейчас сильно выросла и четвертая. Страна огромная, но экономика упала и народ нищенствует, особенно вне столиц. Экономическая проблема прямо связана с населением страны, большая часть которого живет ниже порога бедности, и с обеспечением армии. Большое число малоимущих – результат неправильно проведенных реформ перестройки. Экономическая проблема сейчас наиболее острая,

Молодежь страны является может быть единственным (кроме сырьевых богатств) её резервом и необходимо разумно использовать его для решения наиболее насущных национальных проблем.

Молодые люди призывного возраста должны отдать долг стране, помогая решать какую либо национальную проблему. Но по выбору. Ибо без нее нет свободы в обществе. Кто – то пойдет на военную службу, иные в трудовую армию (типа армии «спасения»), где будут учитываться возможности и способности призывника. И это правильно, потому что экономическое порабощение сейчас актуальнее территориального,

Сроки службы должны быть разумными, не более года (или полутора).

В связи с вышесказанным:

4.Военная реформа.

Призывная молодежь делится на две части – в вооруженные силы и в трудовую армию. Заметим, что весь набор становится больше, ибо порог годности в трудовую армию значительно ниже воинского (приближен к гражданскому). Прежняя армия реформируется (и сокращается) с использованием п.1 и новых норм профпригодности для командного состава. Заметим, что часть командиров может перейти в трудовую армию, чтобы , например, строить жилье, в том числе и для себя. Служба в армии станет более профессиональной и престижной. Важен аспект современной модернизации, ибо оснащенность наших частей, как показали действия в Чечне, очень низка.

б.Сельское хозяйство.

В принципе, потенциал нашего сельского хозяйства большой. И не надо посылать солдат на поля. Сельчане сами в состоянии произвести достаточно продовольствия. Главная проблема – в организации сбыта и устойчивом ценообразовании. Сделать более материально надежным труд в деревне. Сейчас, например, сельчане беззащитны перед перекупщиками. Государство должно взять это на себя.

Трудовая армия могла бы помочь созданием сети по приему сельхозпродуктов, помощью в организации переработки её, и сбыту. Последнее будет сдерживать рост цен на продуты (а низкие цены стимулируют рост рождаемости), и может быть использовано для помощи малоимущим.

Желательно ввести ещё одну точку опоры – типа артелей или небольших коллективных хозяйств. В них люди будут подбираться по доверию и по своим возможностям. И потому смогут работать «на совестью, что раньше и было на Руси, В тоже время государству легче кредитовать такие хозяйства, что сейчас крайне необходимо, Денег на покупку техники у сельчан нет, а без этого нет рентабельного хозяйства. Такие хозяйства устойчивее, чем у одиночек – фермеров, поэтому меньше риска в кредитовании. И обязать органы внутренних дел обеспечивать защиту работоспособных хозяйств.

б.Образовательная реформа.

Почему мы живем хуже, чем другие в странах Европы и Америки? Потому , что главный недостаток нашего общества – плохая организация жизни и работы. Как следствие, низкий уровень доходов при том, что мы самая богатая по ресурсам страна. Мы отстаем именно в умении организовывать и налаживать все более усложняющуюся жизнь.

Поэтому главная цель образования – научить людей налаживать жизнь свою и вокруг в соответствии с идеями гармонии. Основная цель школы – научить молодых людей строить гармонии: собственной личности, окружения, семьи, общественных организаций и, конечно, работы. Именно для этого, в первую очередь, нужны знания.

Таким образом главная задача общества – так направить воспитание и обучение, чтобы общество получило людей способных к организации во всех областях жизни. И чтобы способный организатор чувствовал себя одним из главных в нашем обществе, которое ценило и уважало бы его способности.

В заключении несколько слов о комитетах взаимопомощи и молодежных организациях.

Люди пожилые и преклонного возраста не должны выпадать из активной жизни. Пенсионеры могут стать основой комитетов взаимопомощи и порядка. Основная цель их -наладить материальную и психологическую помощь больным, малоимущим и тем, кто не может прожить без посторонней помощи (в том числе молодым семьям с детьми). Кроме того, наиболее здоровые могли бы участвовать в рейдах по охране порядка на своих улицах. Сейчас нужна не сила, а просто информация о том, что происходит на улицах и в домах. Вооруженные только сотовым телефоном пожилые люди не должны ввязываться в силовые действия. Их основная задача – сообщать о нарушениях мобильным группам милиции, А дальше – это уже дело сотрудников МВД. Только соединением усилий общественности и милиции можно прекратить хулиганство» разбой и кражи,( Без «глаза» общественности действия милиции малоэффективны)

Если общество возьмет за основу идеи гармонии, то необходимо продумать вопрос о детских и молодежных организациях. В первую очередь о пионерских («пионер» -означает первый). И пусть у них будет выбор - цвета галстука из цветов российского флага. Организация других молодежных организаций – более сложная вещь. Типа комсомольской – не хотелось бы, ибо в ней было много ханжества

Государство и все общество должны помочь становлению их, ибо в молодёжи заключается перспектива построения по настоящему гармонического общества, Помимо усваивания и развития гармонических идей молодежные организации могли бы приносить общественную пользу. Например, пионеры могли бы включиться в деятельность комитетов взаимопомощи, а старшеклассники пойти в рейды (вместе с пожилыми) по охране порядка.

***

 

Примечания

1   Большинство ведущих стран уже осознало, что территориальные захваты сейчас
мало что решают, редко становятся эффективными. Держать в повиновении народы
при развивающемся сейчас самосознании людей и их обществ становится невозможно.
Поэтому, со второй половины XX века наиболее распространенными становятся не
обычные войны,  связанные с захватом территорий,  а экономические,  которые
позволяют более эффективно порабощать других. Выкачивая ресурсы одних стран для
блага других,  заставляя одни народы работать на другие. Достигается это
изощренной ценовой политикой, которая опирается на умелую организацию общего
рынка и развитие современного производства. Поэтому наиболее сильные государства
втягивают другие, более слабые и менее организованные, в одно экономическое
пространство чтобы вытягивать за счет разницы в уровнях организации их, если
можно так сказать, «соки». Это и материальные ресурсы и интеллектуальные.

2   В связи с этим интересны описанные в ряде изданий случаи воспоминаний о прошлой
жизни.

Это когда человек может вспомнить до мельчайших подробностей жизнь другого человека из другого времени и даже местности, в которой он никогда не бывал. Но получается, что с помощью одного мозга (или помимо мозга) информация записывается, а пытается расшифровать мозг уже другого человека, которому редко удается это сделать. Вообще, способности считывать извне информацию очень редко встречаются. По крайней мере, способность четко считывать. Ибо есть еще и вопрос, связанный с «непонятными» снами, когда нам кажется, что мы живем во сне какой-то другой жизнью и с нами что-то непонятное случается. Это встречается как раз нередко, но что такое – не ясно.

3   Здесь очень существенный момент! Понять, как из гармонических пульсаций Космоса,
из идеи самосогласованности всех частей и направлений жизни на Земле следуют
философские и моральные идеи религии и веры - это не просто. Но задуматься над
этим стоит, И поняв это, вы поймете все, в том числе, почему это может быть идеей
всего общества.

4   Отметим факт, который кажется странным, но тем не менее он существует. Здесь
и далее мы будем говорить о конструктивности идеи Бога для людей и общества, то
есть в конечном счете о материалистичности этой идеи, Как ни странно и невероятно,
но концепция и идея Бога могут быть материалистичны.

5   Как можно понимать равенство людей в обществе? Наверное как равенство
возможностей развития заложенных в человеке способностей, данных от Бога и от
родителей, конечно с учетом потребностей общества в той или иной деятельности.

***

К читателю :

Не кажется ли Вам, что сегодняшняя демократия в России выглядит как очередное оболванивание общества. Наши кандидаты в депутаты не представляют нам никакой серьезной современной идеи, которая могла бы хоть как -то наладить жизнь в России. Обещания депутатов либо мелкие, либо недостаточно серьезные и они их быстро забывают -• у них есть проблемы более важные, часто личные…

То же самое относится и к президентским выборам. Каким бы хорошим Вам не казался кандидат в президенты, если он не представляет сильную конструктивную идею, хотя бы близкую к национальной, то выборы становятся безответственными, а Вас ждет неминуемое разочарование.

Представленная в этой книге национальная идея обладает двумя важными свойствами: 1 – она объективна, т.е. опирается на серьезную идею, существующую помимо человека, 2 – она конструктивна, т. е. из неё вытекает цепочка действии, выполнение которых повернет нашу жизнь к лучшему. К построению общества и государства в соответствии с гармонией Бога или Вселенной.

В заключении автор приносит извинения специалистам тех тем, которые затронуты здесь упрощенно.